影像的世界 @ 拉唧筒

「為什麼叫影像社會學」？
影像社會學的時候老師這樣問：「為什麼，我們說這是個影像的世界？」
先保留問題。說到攝影，其實和社會學是同一時代的產物，有著一樣的信念背景。因此影像和社會學，還真有很大的相關。

「照相機發明於1839年，而孔德在此不久前，才剛完成他的《實證哲學教程》，實證主義、照像機、即社會學因此可說是一同誕生長大的。三者的共通性在於，全都信奉科學家與專家能夠記錄可被觀察，且可被計量的事實。」《另一種影像敘事》，p.103

《另一種影像敘事》，文字好美。

另外一手，我看到我在讀的indexing and abstracting in theory and practice(Lancaster,2003)，其中說到「索引」的困難。「索引」是要濃縮一個東西、可以從小見大，但是這個動作，便牽涉到人對於意義的解讀，使得索引本身和人的多樣息息相關。像每個人讀同一本書，會做出不同的摘要，我們說一件事情「關於什麼」，並不表示這事情就是「關於什麼」。那麼，到底我們怎樣彼此知道，紅燈〈可以被視為一種索引〉就是表示停下來、闖過去會出車禍、會被開罰單的......？

難。意義之後，還會有更多的意義。於是Mai(2000)說：
If one focuses solely on the representation aspect and ignores future users, one might risk representing documents in a way that would be of no use for the users.
對一段文字內容做索引、關鍵字、種種的描述，似乎太脆弱，不足以撐起意義的快速繁殖。

結果在《另》這本書中，看到彷彿談論上面情況的簡短眉批：「事實(fact)和資訊(information)本身並不構成意義」它在講「照片」是種資訊式的瞬間，但是「意義」要由人去賦予；照片是斷裂的，人的意義感，來自於為它加上前後故事，擴充它的時間。