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《探訪墨西哥查巴達民族解放軍》部分
《深山來的信》部分
「人們總是成為他們想要的。」馬訶士說，而我在心底附合，「是啊，革命其實就在日常生活的選擇裡。」
勿再掠奪，世界已夠我們用，需要的只是重分配......
他們也說，最早擁有智慧的老人說，海螺象徵著進入內心，同時也象徵著離開內心，進入世界。那就是生命！他們說，如果人們像蒐集貝殼一樣，聚集起來，達成共識，然後去實踐，那麼視借將會從一個地方往另一個地方移動。他們還說，將耳朵靠近海螺，海螺將可以幫助人們......
不，已經有太多賄賂，想要收買我們的良心，但是查巴達不為所動，我們堅持使貧窮成為一堂有尊嚴而慷慨的課程。查巴達說：「給人們所有，但不占為己有」--當我們這樣說，我們就是這樣活。
西元一五一二年前，尚未被命名為墨西哥的這塊土地原本是印第安人的故鄉，但時至今日印第安原住民大概只占墨西哥人口的百分之七左右。(p23)真正的墨西哥，有著成千上萬的印地安原住民，正陷於貧病循環中，死亡率極高。(p27)所以，為什麼革命？一位查巴達游擊隊員說：「當我們死於飢餓，我們不能再承受更多！」(p28)
若說一九九四年的革命對聖克里斯多產生什麼明顯的外貌上的影響，大概是商品化的過程，連查巴達都被收編了。
來自世界各地的政治觀光客及準備前往附近觀賞馬雅古文明的旅遊觀光客，其句在聖克里斯多。聖克里斯多提供眾多查巴達的商品任顧客挑選，尤其印有EZLN副總司令馬訶士肖像的T-shirt、明信片、鑰匙圈，及蒙著面罩、拿著木頭來福槍的小玩偶、紅色頭巾、黑色皮靴等等…但是查巴達成功之處或許也在此，當革命成為易於傳遞的圖騰，當街上到處都有商家靠查巴達吃飯，而真正的革命份子卻仍被關在牢裡、躲藏在山洞裡…查巴達以遮住臉孔，呈現意識，露出臉孔，隱藏真實身分，這樣的策略，不僅僅帶來展演的象徵力道，更在革命之後意外或非意外的發展出與商品共存的行銷策略…(p42)
我所理解的世界，正往羚羊與獅子的競速前去！天黑後，短暫的休憩，獅子時常失眠，因為他知道若是隔天沒有早點起床，羚羊可能會搶先跑走，他就要餓肚子了，而羚羊同樣也苦於失眠，明天要如何趁太陽還沒升起、獅子還未動身前快跑。矽谷高科技產業的工作人員，慣用獅子與羚羊的比喻，強調速度的重要。「別讓孩子輸在起跑點」的廣告詞也普遍恫嚇。於是，地球成為獅子與羚羊踩在腳底耍特技的玩具，越滾越快，越滾越快，色彩斑斕地滾成灰色—連帶滾出一堆烏龜，被獅子與羚羊狂奔的蹄，狠狠踢去(p99)。
下圖為五分鐘完成的「獅子與羚羊with黑眼圈」，謝謝我家的獅子當模特兒
下圖為五分鐘完成的「獅子與羚羊with黑眼圈」，謝謝我家的獅子當模特兒
《深山來的信》部分
「人們總是成為他們想要的。」馬訶士說，而我在心底附合，「是啊，革命其實就在日常生活的選擇裡。」
勿再掠奪，世界已夠我們用，需要的只是重分配......
他們也說，最早擁有智慧的老人說，海螺象徵著進入內心，同時也象徵著離開內心，進入世界。那就是生命！他們說，如果人們像蒐集貝殼一樣，聚集起來，達成共識，然後去實踐，那麼視借將會從一個地方往另一個地方移動。他們還說，將耳朵靠近海螺，海螺將可以幫助人們......
不，已經有太多賄賂，想要收買我們的良心，但是查巴達不為所動，我們堅持使貧窮成為一堂有尊嚴而慷慨的課程。查巴達說：「給人們所有，但不占為己有」--當我們這樣說，我們就是這樣活。
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