拉唧筒

DAY2
五點多就興奮的起來，不知怎麼的精神好，或許是因為有太多想要看的風景。沿著台11，經過富岡漁港，經過小野柳。沿途沒有什麼車，開闊的風景逐漸讓我感覺心越來越軟，越來越平靜。

清晨小野柳，感覺很棒。不曉得是不是只要避開人潮、沒有垃圾，一個地方、一個人就會嗅出它的原味。


進入卑南鄉，我看著右邊的海，以及我要去看看的美麗灣度假村〈唉噁~〉



「你怎麼能進去啊？」事後我和原住民帥哥們談起，他們說會有個警衛在那兒攔。我聳聳肩，或許太早了？或許是幸運，感受到了陰森的現場。整個工地因為我對它早就存在的意見，顯得悲傷和蒼老無比。

在飯店裡面看海、感受海〈並且獨占它？〉現在要下去抓魚、戲水，會被美麗灣的人叫起來，不准！！它們還沒開始營業就已經佔有了海灘還有海了，而且這還是AMIS的傳統領域！
〈原住民基本法第22條：政府於原住民族地區劃設國家公園、國家級風景特定區、林業區、生態保育區、遊樂區及其他資源治理機關時，應徵得當地原住民族同意，並與原住民族建立共同管理機制〉
〈原住民基本法第20條：政府承認原住民族土地及自然資源權利〉


我不懂法律，這的確讓人費解。還要更努力才知道究竟發生了什麼事。

好在土地給人韌性。
「它們有禁止你們下水嗎？」他們搖搖頭，「我們不管他。」
「當時在蓋的時候你們都不知道？」我問。
他們不知道，因為「圍起來了」。D說他有從某的地方爬去看，「那裡地是硬的」，他們七嘴八舌的說，很生動，因為我走在沙灘上，才知道原來地是硬的是一件多麼奇怪而且荒唐的事。

走在美麗灣度假村旁邊的「沙灘」上，是硬的，他不曉得灌了什麼東西要做地基的。

我走在長長的沙灘上腳不停的陷落，感受到陽光在皮膚上的刺痛，覺得要快步行走好不容易。

可是現在想起，如果當時沒有那樣走過海灘，這樣留下我的腳對於沙灘的特殊記憶，大概我不會那麼想念那裡，想念陽光、海灘、風、海水、以及滿腳的沙子。


午後，坐在棚子裡，男生們來來回回在陽光下，一下子搬東西，一下子清垃圾，大概怕我無聊還圍著一起說話，而那樣說海以及他們的生活，就讓我喜歡上這個地方了。

「以前我們那邊下去海，要很久耶」「離很遠。」
「為什麼現在變近了？」
「北極的冰在融化啊，妳不知道嗎？」

「以前還是海水浴場的時候比較好玩」他們說到以前這裡還是「杉原海水浴場」的時候：「沒事就下水」，「拿身分證〈證明是當地人〉就可以進去」

〈雖然事後我和另外一位原住民聊到，她說：「誰會下水還帶身分證啊？」但比起這個，美麗灣似乎更加誇張。〉

「我們會跟客人分組玩」，「客人一隊我們一隊」......或是指導客人下水。「以前這邊人很多、遊覽車很多」孩子們講到海以及人的時候，神采奕奕。「那邊的珊瑚啊...」「廟那邊...」我聽著，有些聽懂有些不懂得，都是海的故事。

DAY 1
一早離開花蓮，逃離驚險的昨日〈起因於未經慎選的旅伴〉，陽光刺眼，我哼唱著這次學到的歌《太魯閣之戀》：Limue So la yo Limue So la yo......車站沒有幾個人，我剛吃完美味的早餐，因為自由以及不用負擔別人的這種幸福的想哭。說到底還是沒有辦法承擔別人，不知是我的孤僻或者無能。總之一個人旅遊自在多了。

台東車站很偏僻，原想要在車站附近搭客運、或者租台腳踏車的計畫，完全不能實現。老師請一位他的學生來接我，魯凱族，我才和他講兩句話就喜歡他。我發現我太懂原住民的笑點了〈還是原住民都這麼幽默？〉，吹著風和他哈啦，我們準備下午一起到杉原海岸去。

這次去是為了美麗灣飯店的事情。
----可以參考----
http://e-info.org.tw/taxonomy/term/18113

而剛好附近部落聯合舉辦的活動，於是也就去參了一腳。揹著大包小包經過帳篷時，原住民熱情的打招呼或是吹口哨，我則莫名的變成了竹筏比賽的裁判。天氣很熱，太陽很大，我穿著外套不肯脫下怕會曬傷。

划竹筏，越老的族人就越有經驗，而年輕人可能已經不太會划了。比賽是划著竹筏到海中繞過標的，再回來接力，經過六組之後比賽哪個部落時間最短。我的布鞋已經脫下了，在沙灘上海浪邊，赤腳看著竹筏出去那一霎那還真的有種激動的感覺：「不划或方向不對，會倒退」誰這樣說著，而我的確也看到划了半天還在掙扎的竹筏。如果他們從前都是這樣生活著的，是什麼讓他們無法繼續呢？是什麼讓年輕人不會划竹筏了呢？

都市大學生脫下鞋之後還在怕曬，盡力把雙腳埋進沙裡，挖出兩個站立的洞。一旁原住民說：「你只要在有水的地方站著，海就會帶你越陷越深」

於是這樣試，果真有效！不懂海的我感覺神奇，也一邊想著在沙灘上的美麗灣，就這樣站在沙灘上，底下豈不是越淘越深？怎麼妄想在沙灘上蓋堡壘呢？

都市大學生休息的時候，經過一群原住民少年旁，還是青少年的他們，用又曖昧又害羞的眼神看著我。「這裡可以坐嗎？」我找到一個位子，他們全笑開：「可以！」並且一陣鼓燥，挪出他們中間一個位子給我，我開始和他們聊天。

「這裡很少大學生耶」，「更少G大的耶！！」我十分不想提起，更不知道要怎樣說明：我只是一個怪異體制的既得利益者、只是因為我的社會條件、只是......「拜託不要歧視我」，最後我這樣笑著祈求，拜託，不要說什麼「厲害」的話，只會讓我慚愧而已。

19歲青年說：「我們大部分都讀到高中就工作了」，後來我知道他在做工，因為腳傷而休息；另外一個〈後來我最熟的D〉則半工半讀。我問他們的名字：「山地名字喔？」他們聽到要問AMIS的名字，遲疑了一下，他們說他們很少說AMIS的母語了，大部分都用國語交談啊！

逐漸黃昏，我卻因為之前見識過其他原住民部落有非常自覺的意識、而這裡顯然沒有〈用這種標準的話〉，感到難過。晚上斷斷續續下起雨，一下子跑去看表演一下子躲雨，那天有點累，但是在要走的時候，許多人的招呼又讓我感到溫暖了起來。

找到一間在青年旅遊卡特約店上看到的民宿：台東吉林YH青年旅舍民宿，帶著深夜的夜色還有一身沙進去。
----詳情----

地 址:	台東縣台東市吉林路1段2巷27號
電 話:	(089)232322

和民宿主人聊了一下天，從杉原海岸又聊到蘇花高。「你不覺得花東就是要慢慢玩才好玩嗎？」我深表同意，民宿有提供腳踏車，明天我打算沿路騎過去杉原海岸，再繞到台東市區看看。

台權會舉辦的遊學台灣，2008/07/30-2008/08/01

集合完畢，我們坐上遊覽車，在車上看花蓮的工業區。寶珠姊介紹飄著刺鼻氣味的中華紙漿廠、一些舊有的廠區等等，有時煙和雲分不太清楚，是污染，還是是風景？花蓮很美，而且這樣寬厚。

工廠外都很喜歡寫一些有趣的諷刺標語，集滿三個換一整年大笑不停〈下圖也是某工廠的標語，好山好水好空氣喲！〉


去參觀一個海邊，比較兩側不一樣的堤防：左邊是日治時期的人工沙丘，右邊是現代的消波塊。寶珠姊分析沙丘既便宜、又有效果，消波塊則昂貴又沒路用，但是到處都有這樣的垃圾。

〈左邊：沙丘上種植防風林，自然工法，省錢又美觀〉


〈右邊：消波塊〉
「消波塊一個五萬塊」，大家已經驚呼，寶珠姊繼續說：「要把它吊走更貴，吊一個一個三十萬。」加上讓人不能親近海岸，造成更嚴重的破壞等，消波塊簡直昂貴的可以。



最後到七星潭感受一下海，「先讓你們看醜的、再看比較好的，看你們喜歡哪一種海灘」。嗯，幸好一天的結尾是七星潭，坐在那裡聽海的聲音......


次日去參觀亞洲水泥花蓮廠。本以為可以去看到內部的〈真是太天真了〉，但其實是看了介紹短片、還有粧點門面的蝴蝶園。

看看手上資料，亞洲水泥建廠非法侵佔了當地原住民的土地，也沒有履行當初說要增加原住民工作機會的諾言；而且它的稅收也不是給花蓮、是給總公司所在地台北！

只給當地這醜陋的空降物，還有回饋與環境保護的誇大炫耀〈在我們看的短片中，它不停宣傳自己對環保的努力，但我看到五項「努力」中，似乎有兩項是配合政府法規這種被動的作為，另外一項是「資源回收」！這也算努力，不是本來就應該做到的嗎？〉



下午本來的行程要去沙卡噹溪，但是因為颱風封閉之故，改變了行程，做原住民的編織，教我們編織的「師母」看到我們編出來的東西，笑的很開心，我看她笑成那樣，我自己也實在打從心底的好笑，我們的圖騰就叫做「笨蛋平地人」吧！

晚上和一群營隊夥伴走了這座橋，全程走完三十五分鐘，旁邊可以看到一片黑中的閃亮，太魯閣號。


晚上討論一些議題，比如說蘇花高或大企業。TR先生說，有個立委竟然說「就是因為沒有蘇花高，花蓮離婚率才會那麼高！」他的邏輯是因為交通不方便，夫妻無法常相處，所以離婚率很高。我想到來時，在火車站前看到一個牌子，寫著「幸福花蓮...提倡三代同堂」之類的政治廣告，又想起寶珠姊說有人說花蓮「是個很保守的地方」，感覺有什麼奇怪的相關......

啊蘇花高，我們想到一百種不要興建蘇花高的理由，卻難說出一種要興建的理由。最近我更能確定我的立場，是因為小客車文化令我倒盡胃口：用那麼大的鋼鐵做一台車，耗了那麼多二氧化碳，去運輸三到四個人〈有時只有一個人〉；造成交通擁擠空氣污染、停車位是個完全沒有生產力的空間；再加上最現實的理由：油價高漲，全球暖化......

我並不覺得要馬上停止汽車，畢竟現在還是很多地方必須仰賴汽車〈這是長久汽車文化累積下來的必然結果〉。只是，與其花那些錢去蓋另一條公路，為何不拿來建設更好的公共運輸網絡，逐漸讓我們對汽車的依賴度降低？

只是聽說，蘇花高要經過的路段，土地都已經被買起來了，等著即將到來的龐大利益。



次日清晨即起，迷迷糊糊的要騎腳踏車去看清水斷崖。「會騎在太平洋旁邊！」在海邊，看見原住民捕魚起來，在柏油路上打開漁網，告訴我們魚的名字。

再來去走太魯閣長春祠，但我覺得太人工了，並沒有很喜歡，雖然說這次幾乎就是為了太魯閣而來。可能是路線吧？以後有機會自己再去一次好了。


回程還是微笑的。「台權會的工作人員都很搞笑」，學員們在心得分享時這樣說，嗯。
真感謝這次的活動，讓在花蓮的三天，令人難忘。

花蓮。如果這樣就是花蓮，讓我這樣回憶起吧：自行車輕盈的滑向太平洋，而砂石車經過橋墩則笨重又驚險的顫抖......花蓮，不再是我過去腦海中的印象：無際的天空和田野、清新的空氣或是撲鼻的草香，這次的花蓮，更在自行車和砂石車的反覆之中，書寫下它的痕跡......

不只有美好，也存在著難堪和無話可說的尷尬，彷彿戀愛。

自滿是妳的夢中醒來，踏上自行車去看清水斷崖。清晨的顏色與風景，慢慢取代腦袋中妳的檔案。我慢慢騎，不想離妳太近或太遠；而妳的身影卻已鑲嵌在花蓮。距離的確是一種很主觀的事情。

坐在擁擠的自強號回程火車上〈在地人TR先生說，旅行社透過關係往往包下大量的車票，於是當地人一票難求，而這也是蘇花高支持者的理由〉，我不斷想起曾抄過的一句話：「......沒有妳，親愛的，我孤獨難耐」我默默想著妳的側臉妳的笑妳眼睛閉上的樣子。想到在七星潭看海，海浪聲那麼大。海浪一波波襲來親吻著、也塑造著岸的形狀。



岸：「每次妳的撞擊就讓我多了一份秘密」
海說：「我只是前進而已」

在此同時，我知道有更多的河床被開挖，被取出更多的砂石，去填滿人們所謂的必要建設；然後造成水土的破壞、海水的倒灌等等，再用這樣的砂石，把一塊無能的消波塊放逐在海岸，彷彿垃圾場。TR太太說：「因為砂石車撞死人是賠70萬，工會賠，但如果沒撞死人要負擔那人一輩子，所以很惡劣啊」，她憤慨的說，「有次我去看一個被砂石車撞的小女生，結果剛好遇到老闆進來，他劈頭就罵司機：啊怎麼沒撞給她死？」

太平洋，和平的海啊。
這麼不堪的秘密你是否也能夠縫進細碎的海岸裡？

站在海邊我知道相機不夠用，因為廣闊而深厚的海無法捕捉，海邊的氣味、海邊的風、以及海浪的聲音，更無法完整回憶。細碎的妳的面容，妳在海邊，我感受到我的渺小以及無能為力。



砂石車開過來時，地面害怕的顫抖。「蘇花公路危險，是因為有太多的砂石車，開的很快；而且砂石車重，路面很容易損壞。」WR說解釋著。

這三天，我看見山中的水泥工廠、呼嘯而過的砂石車、聞到了紙漿廠附近污染的空氣，還有憑空想像了那條被熱烈討論的蘇花高。我不只看見花蓮的美，心頭亦陣陣的疼痛。感受土地的方式，除了為美景鼓掌之外，為它所遭受的傷害流淚何嘗不是另外一種方式？

沒有妳別過頭去的眼神，我如何在漫長旅途之中咀嚼惆悵？

只走景點、只看被稱讚風景的觀光，感覺是一種欺騙。我們無法在觀賞美麗的海景時，忽略過高聳的煙囪。那是更為真實的一面，而且應該被看見、被關心、被討論的另外一面。

**
而我甚至沒有揮手向你道別。
一旦開始了戀愛，一絲海風都嘗得出思念，我卻不知該如何向妳道別：是離開花蓮的時候，還是妳從我夢中離開的時候？我真的喜歡妳嗎我真的認識妳嗎，我反覆問自己這些問題，可這樣不就更確定了我對妳無法解開的感覺？

花蓮。再慢一點，深厚的愛戀要一點時間。

我必須這樣對白紙傾訴秘密，持續寫下不成句的文字、邊寫邊發呆或回憶，一面笑著自己，為何要這樣叨叨絮絮。等火車繞過台灣尾巴，時針也移動了幾圈之後，我才懂得，時間沉澱出美與悲傷，原來它們是封寄自花蓮的情書。

勞工陣線營隊，2008，在九份，燠熱。

讓我印象最深刻的事情是，聽關於一個公平正義社會的描述〈就是所謂的「社會民主」〉，聽完從房屋、稅制看富者越富貧者越貧的現象，然後我期待著像所有我參加過的營隊一樣，在休息時間瘋狂的討論和認識朋友大聚會時......

女生房間開始出現看偶像劇的狂風，我在旁邊看著關於企業總裁、成功人生、美麗愛情的行銷，螢幕不停跳出畫面，告訴你什麼叫做美好、什麼是值得追求的。我好奇，今天不是才講了社會的「另一種可能」嗎？關於成功，關於社會〈而非個人〉的利益，甚至露骨的講了不繳稅、官商勾結的有錢人多麼無恥，企業多麼邪惡〈偶像劇的主角喔！〉，但是偶像劇輕易佔據大家的時間，讓你魂牽夢縈、心生嚮往。

我在想，我們該怎樣描述「那個社會」、我們該怎樣行銷，才能讓我們對於那個社會的想像，像偶像劇魔力一樣，縈繞在人的心中？並且覺得那就是我們的理想？

「要看一個社會的文明程度，看其中最弱勢者的處境即可得知」
課堂上講了這麼一句，我也想說，可不可以不要再像偶像劇一樣對我們傾銷，我們可不可以發展出我們的藍圖，一種集體的夢想？可不可以不要再歌誦那些成功的企業主，說他們如何白手起家、如何營運公司如何成功？那不是我們的文明啊！

實用手冊：
當有人在說誰誰誰成功了，請你回覆他：「我不覺得那叫成功，你看他創造了多少污染。」etc.

營隊給我的最大鼓勵是：天啊，真的有一群人在從這麼政治、經濟這種大層面的東西，想要對社會作全面性的改造，而且有一個這樣的夢想。

我也曾經這樣想過，但對我而言自己的夢很難成夢，要有人見證才能鞏固。夢想、夥伴、制度、時間，然後我們可能逐漸可以達成什麼。營隊鼓勵我，要繼續保持夢想，因為從前我們認為不可能的事情，也透過前輩的努力達成了。

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然後下面真的是閒話：
為什麼會看偶像劇呢？我們實在看不下那種可怕的男女關係。所以究竟是「偶像劇〈風格〉」的問題，還是因為演的是異性戀故事呢？

「如果你是白人，中產階級，男性，又是異性戀者......那你可能一輩子不知道什麼是被壓迫了」這個老掉牙的笑〈？〉話中我突然覺得很有意思，讓我非常珍惜同志的認同，它的確是個非常好的起點，可以讓你從個人連結到社會，開始成為積極的公民，開始關懷弱勢，思考「另一種可能」。

「我們都需要一些邊緣的經驗」，范老師說的。

《探訪墨西哥查巴達民族解放軍》部分


《深山來的信》部分
「人們總是成為他們想要的。」馬訶士說，而我在心底附合，「是啊，革命其實就在日常生活的選擇裡。」

勿再掠奪，世界已夠我們用，需要的只是重分配......

他們也說，最早擁有智慧的老人說，海螺象徵著進入內心，同時也象徵著離開內心，進入世界。那就是生命！他們說，如果人們像蒐集貝殼一樣，聚集起來，達成共識，然後去實踐，那麼視借將會從一個地方往另一個地方移動。他們還說，將耳朵靠近海螺，海螺將可以幫助人們......

不，已經有太多賄賂，想要收買我們的良心，但是查巴達不為所動，我們堅持使貧窮成為一堂有尊嚴而慷慨的課程。查巴達說：「給人們所有，但不占為己有」--當我們這樣說，我們就是這樣活。

什麼是跨國社會運動？
1.不同國家運動組織間緊密的網路
2.共同目標的集體行動〈跨國運動者之間〉
3可能訴諸一個跨越國家的制度

Tarrow對於社會運動的定義：集體挑戰、團結、共同目標和持續互動，這四個定義也可以用來敘述跨國社會運動：挑戰者和被挑戰的東西是跨國的，持續和不同國家、政府、企業發生互動。根基於國內本身的網絡。

《弱者的武器》整理

1967年的賽達卡
1.一年一作
2.實物租，收穫後再付田租
3.田租可以協商
4.窮人富人的關係因宗教教義、經際生產的影響，共同形成一個道德共同體。

1972年雙耕制的引進
1.經濟生產：產量增加、薪水上升
2.財富分配：集中到少數的趨勢更加明顯
3.土地：價格上漲，佃農越來越少，且佃農要變成自耕農〈向上流動〉的機會也變少了。地租變高，但願意租的人都是外來者。
4,租佃關係：由實物租轉變為現金租；事後付改成事前付；租前變長。
5.社群關係：「從被剝削到邊緣化」〈註一〉，社群紐帶〈例如本來的筵席、禮物......〉破壞。

*註一：剝削假設的是兩組人馬有互賴
關係，雖然並不平等。

什麼是抵抗的原則和特色？
非公開的、不會正面衝突、自利。
「自利與反抗融合在一起，正是激發農民和無產階級反抗的關鍵動力，當一個農民把它的一部分穀物藏匿起來逃避賦稅時，他既是要填飽肚子也是要奪走國家的穀物...要求下層階級的反抗具有某些原則性、或是非自利的，不僅是烏托邦的和對於物質基本需求的道德意義的貶低，而且是一種對階級鬥爭基礎的錯誤建構。(p296)」

採取這種抵抗方式的原因：
1.吉打州農業改革的一個顯著層面，就是它將窮人轉移出生產過程而不是直接剝削他們這個事實。事實上，雙耕的利潤與其說依賴於剝削窮人，不如說是忽視或取代他們。(p296)
2.賽達卡有複雜的階級結構。人和人之間的連帶關係除了窮富，還有政黨、親屬、宗教等「交錯綿密的關係〈師語〉。
3.voting by foot---用腳投票：逃走比較簡單。他們可以到城市去當雇工，如此他們也自村裡的公共事務中被移除。(p298)
4.高壓的氣氛。
5.日常謀生的需要：馬克思恰當的稱之為「經濟關係的無聲的壓力」。它是務實的，這並不是意味著對那些現實的規範性的贊同，理解這一點無非是要領會，在所有情況下，大多數從屬階級在歷史上的處境究竟是什麼。他們要在很大程度上自身無法控制的條件下抗爭，並且他們緊迫的物質需求使對於那些條件的日常適應成為必要。(p.300)

抵抗的結果：
沒有終止綠色革命，但有減緩其速度。

一些小結：
1.每個運動 / 運動者要付出的成本不同。
2.馬克思認為，當人們意識到自己被剝削時，他們就會集結起來去行動。但在這本書當中，我們知道「意識」和「行動」並不相等，農民有激進的想法，不一定有什麼激進的行為。

The information needs of lesbian, WHITT A. J
Library & information science research
1993, vol. 15.

讀書心得
於2007/12

「圖書館是個開放的空間，所有人都可以使用；它實踐民主的思想，讓每個人都可以有取得知識的權利」……這句子最後可以放一個問號：圖書館在考慮讀者是誰的時候，是否做了某些假設；而因為這樣的假設，無意的排除了某些人呢？「所有人」是誰，他們只有一種樣貌嗎？對少數族群做研究，是避免化約人群的好方法。這篇對於女同志的研究，也應該具有增加理論多元性的意義，提示我們讀者之中，還潛在不同需求的讀者；女同志是一種，而也還有更多少數族群，都可能面臨相同狀況，需要更細緻、進一步的研究。

在女同志生活中，兩大重要的處境皆在本篇報告中出現。一是身分認同，二是出櫃壓力，資訊需求恰巧也與這兩者密切相關。我們知道資訊需求難以定義，不巧，女同志其實也難以定義。怎麼知道自己是同志？是先看到同志的資訊，才知道自己是同志；還是覺得自己是同志，所以才去找資訊呢？於是便有一種困境，即在身分認同的歷程時，到底是什麼契機，啟動了人的同志sense？本文沒有談，我也認為，若是去關注人際網絡這個層面，可能比較能得到解釋，即從人際互動之中「了解自己」的，這也是為何文章要提到「社群」概念的原因吧！

談身分認同比較困難，且我認為性向是流動的，沒有辦法做僵硬的判斷。這也是想對此文做的一些補充：沒有一群人真的叫做「同志」，因為同志有可能會變成「非同志」，反之亦然；「性向」是較為特殊的特質，和天生的血型不同，它可能不斷在變動；所以考量服務「對象」時，我們要注意到這種流動的特質，例如同志資訊不該只提供給你認為的「同志」，也要提供給所有人，因為在接觸到同志資訊之前，「同志」也有可能不覺得自己是同志、或是這個歷程尚未發生。何況，同志是相對於「異性戀」而來，提供給「非同志」族群同志資訊，不就是促進彼此了解最好的機會嗎？

沒有犯罪、沒有陰謀，為什麼要隱瞞自己的資訊需求呢？此文提供了一個原因：害怕出櫃，或說社會壓力。文中提到「說出自己的資訊需求，就幾乎等於讓別人知道自己的身分」。社會壓力有可能讓她們在資訊使用上更封閉，更無法產生力量去突破這種壓力，然後這個惡性循環就開始了。在這裡，使用資訊的困難並不在於難以取得或是利用，而是在於社會壓力，關乎別人的想法、回應。我想這是比較特別的，這反映了我們以「個人」為單位，去思考資訊需求時的缺漏，彷彿資訊需求者獨立於社會而存在，而不需考慮社會對於這個資訊的塑造或消滅；而以個人為單位，所教育的技術或資訊使用能力，也無助於解決這類資訊取用的弱勢狀況。

本篇是個好例子，解釋人與人之間的關係，是怎樣超越個人層次，影響圖書館使用者的行為。不管是社群和圖書館相互搭配，交互提供女同志認同資源；或是社會壓力，使女同志在資訊使用上面臨困境，皆告訴我們，來到圖書館的人，並非隻身面對資訊世界，而是處在人與人連結成的網絡裡。圖書館的服務，不僅該針對「每個人」，更要去回應由每個人組成、組成結果大過於個體加總的社會，考察其紋理與特性，是如何鑲嵌在所有資訊活動中。

於2006/10
天機，天譴，天意？算命的時候，女孩和老人說話悄悄的不知道說什麼。

愛的語言大過沉默。愛的寬廣超過大海。
愛，就是可以超過妳的想像之外的之外。

這部片各種符號簡單卻充滿意涵。產生音樂的弓，也是武器的弓。音樂是這部片很重要的地方，不只是好聽，還和劇情很合。
只有耳機沒有連到player的耳機 / 老人在船上拉完曲子就縱身躍下...

那是音樂的，而音樂是那麼抽象的，
有一些我們要說的事情我們感受到的事情，是那麼樣的抽象，我們只能勉強用音樂表達。

***
有些我們則不懂表達，拙劣的生活與愛著。
譬如老人和女孩之間的不言語，之間的種種肢體摩擦看似幼稚。

***
黑暗的路上我害怕起來。害怕一種東西叫做過度繃緊。剎那間思考接通，情弓的那句話馬上出現。

緊繃的弓弦拉出力與美的旋律，我願如此直至終老。

因為不能終老所以
我願。

於2006/08
**眼淚：我認真的問，為什麼不能控制？

看著窗外流逝的景物，我手指動著彈著想像中的鋼琴。這個動作總是令我愉悅，因為會完美的對拍，彷彿聽到的音樂就是我彈出來的。

能不能不要哭呢？我是說很具體的問題。就是止住眼淚而已。對，無關於情緒，無關於思鄉或憂鬱。我說的是像止汗，或止頭痛止經痛一樣。很具體的止住淚水。有這樣的藥物或是方法存在嗎？

一個景物或一件事讓我眼眶泛紅。其實我沒有需要安慰，也沒有受到環境的影響。可是那是自我的需求，我的身體在那個時候就是要哭。我該怎麼解釋呢？當一群人歡愉氣氛的時候我紅了眼，我只好轉過身去。對對，對不起，not being rude.我的眼淚流出來了我在不該哭的時候哭了，可是沒有辦法控制自己。而且要怎麼分辨呢？有時後哭的確需要別人的注意或關心，可是這個時候我只想要靜靜的哭而已。不想要影響到別人啊。

「妳笑什麼？」如果莫名奇妙笑，別人會笑著、疑惑著問妳這個問題。若是莫名奇妙哭，別人會驚恐的、微微感到恐怖的問：「怎麼了？」兩種不大一樣。一可以傳遞快樂，一可以讓別人遠離自己。面部表情而已，我想說。其實有時候都是一樣的莫名奇妙。

**california dreamin'

不過我想我知道是為什麼的，分析的理由在心裡很清楚，沒有必要說明。夏日的陽光灑在樹上，聽著california dreamin'.那首歌的曲調一直在我耳邊盤旋，可是在看著窗邊時我第一次聽懂他在唱什麼。

葉子都是棕的。天空是灰的。
我在做一個加州的夢，在這樣的冷天。

在這樣的冷天.........

進入了那首歌的世界，真可惜沒有一首歌是在寫高雄夢的。沒關係，早已習慣借用別人的情緒。自己不創作，卻善於竊取。嘴裡唱的是加州，我卻知道我想的是高雄。

不，是家。

高雄，也是被借用。

我在做一個高雄的夢........
人能不能靠夢維生呢？

我在做一個加州的夢。我感到安全而且溫暖，好像在LA一樣。在這樣的冷天。
我會感到安全且溫暖，因為我在做一個加州的夢。

為什麼不行呢？我能靠想像來繼續過日子嗎？因為有一個想像，因為有個夢而感到溫暖？只要用想的就可以？
儘管我不在家裡，或儘管她不在身邊？我感到這個詞中描述的人真厲害，雖然不曉得是真的還是騙自己。

**walklin'

烈日當空，中午12點多。從前我怕曬所下的功夫全部泡湯，此刻我只是沒有停止的往前走。「天啊！妳從那裡走回來？」那是一個平常不會走的距離，我真想下個標題，叫做返家十萬里〈感覺自己像隻狗似的〉。 一邊聽著california dreamin'，外套都濕了，我的確像狗一樣，

在路邊和摩拖車擦過，可是心裡只有想著簡單的幾件事。

 天氣並不如何，如果意念很強。是吧？i'd be safe and warm, if i was in LA.

時間彷彿具體的一粒一粒米，我吞到胃裡感覺一粒一粒米那樣清楚。我已經盡全力在消化了...

有恐怖的感覺還有夢一直壓住我，逃不掉的，什麼伊底帕斯王式的。天啊，我知道什麼要發生，可是我不想看它發生。「如果妳抗拒命運，妳一定要付出代價」那個聲音說。

我真想用、跑、的！

All the leaves are brown
And the sky is grey
I've been for a walk
On a winters day

I'd be safe and warm
If I was in LA
California dreaming
On such a winters day...

Stepped into a church
I passed along the way
Well I got down on my knees
And I pretend to pray

You know the preacher likes it cold
He knows I'm gonna stay
California dreaming
On such a winters day...

(Instrumental)

All the leaves are brown
And the sky is grey
I've been for a walk
On a winters day

If I didn't tell her
I could leave today
California dreaming
On such a winters day
California dreaming
On such a winters day...

Contextual analysis 文本分析，是社會研究中常常會使用，卻沒有教的。
文本是什麼？
「一組再現的符碼所組成的表意結構」

那些東西你覺得是文本？
報紙、書、廣告…不一定是字，MV，電影、音樂…

文本的三個層次：
Written work〈文字作品〉最傳統的定義。
Cultural work〈文化作品〉廣告、電視劇、電影、攝影、網頁…
Cultural practice〈文化實做〉有但書的，一旦他表達了某種意義，就可以是個文本。可能是建築、可能是衣著…而到此文本的意義已經被放大了，要解讀這樣層次的文本更需要脈絡的分析。

文本的三個特質：
一、文本是詮釋的、要被讀
二、文本是interrelated〈下圖〉
三、文本是社會化的socialize，受到不同的社會類屬所影響。例如我們說教育是最重要的社會化過程，而這個過程中就充滿了各種社會化所需要的文本。

              Pre-text：例如電影改編自的漫畫

Text2        text               text1：類似題材的東西；和text有某種關聯，比如說主角一樣或是編導一樣

              Post-text：例如討論評論這個文本的文本

每個文本都在一個網裡，而喜歡一個文本的人，常常會上下左右搜尋這個文本相關的東西。〈就像這個網〉

透過解讀文本，嘗試還原作者的意圖。〈例如「這篇文章中我們看到…」〉
另外一種文本的分析〈文化研究學派〉在1970年代發展起來。是理解文本的過程encoding和decoding從製碼到解碼的過程，看那個code正確或不正確、協商的、反抗的被接受。這個階段大量援引的是社會學的方法或概念。當時最重要的例子就是龐克族的興起，因為用老舊的左派概念無法分析她們，文化研究開始對只重視政治經濟的傳統開砲、也對只注意是否能讀出文本意思的開砲。對社會學和文本分析都具有意義。

〈文化迴路〉Circuit of cultural
Regulation規約：在什麼樣的條件下這個文本受到歡迎或受到抵制。譬如說某種言論被禁止。

到了1980年代，有另一個關注文本的焦點產生，由BFI英國電影學院出版的screen雜誌，注重的是文本自身。不用去管生產他的人是誰，也不管由生產到接收的過程，而是注意文本本身，全面性的理解文本。這個階段援引的是符號學。

如何脈絡化？
Contextual: con〈一起〉和text〈textile有關〉，把文本全部交織在一起，就可以是read text contextually
去看人怎麼encode 或decode，參與觀察或訪談都是一個好方法。

符號學(semiology)的基本概念及其研究架構：
符號自身
符號和符號所構成的架構

三個符號學大師：
Peirce
Saussure
Barthes巴特將符號學進一步分析到社會裡面

 Sign=signifier + signified
ex玫瑰=花+浪漫愛

巴特開始將這個運用到社會裡面，進一步研究到signified，Signified又分成隱含意和明示意，隱含意又分成metaphor和metonymy。大部分好的小說或廣告都徘徊在明示和隱含之間，讓讀者有能力解讀。

Paradigm 系譜軸
Syntagm 比鄰軸

以menu為例，凱薩莎拉和千島莎拉你要哪個？〈這個或者那個〉這是系譜軸。而比鄰軸指的是那你主菜要什麼？飲料要什麼？…〈這個和這個還有那個〉

總之前者是共時性的軸線；後者是歷時性的軸線。

 

 

毒物：
西德尼‧塔羅，2005，運動中的力量。第6-10章
della Porta,Donatella and Mario Diani，2002，社會運動概論。台北：巨流。第九章。
Gamson, William A.1975.The strategy of Social protest.Homewood:The Dorsey Press.第三章。

評估社會運動後果的可能困難：
a.變數關係過於密切，難以判斷
「在婦女運動的例子裡，社會變遷和集體行動的發展都受益於同一個歷史過程：現代化。」p273
b.行動團體的多元性，以女性生育自主權運動來看，可能會有社運組織、利益團體、政黨和反制團體，在這個場域中有多個行動者，可是不知道誰導致了什麼。
c.時間上歸因和建立因果關係的困難。

關於社會運動的整理：

形成	構造	動態	結果
1.體制內管道不足以解決某些人的不滿 2.需要政治機會的配合	社會運動的自我創造： 1.行動形式 暴力、破壞性、常規型。 2,組織 官僚式的、或是地方分權式的。前者有效率、但可能會使組織悖離原本目標、上下不能溝通；後者無效率，協調費力，後來組織多採折衷方式。 3.文化、理念、框架 提出「新符碼」，重新定義甚麼叫做injustice，定義問題在哪裡，創造一個master frame	運動和外部如政治權威，其他社運團體的關係 1.早期社會運動對後期運動有示範性的影響，比如學習其行動模式或策略等。 2.也有政治機會擴散的可能。 3.會出現反制運動。 ****見下(Tarrow) 約略有這個形態是因為運動力量衰竭、或者內部分化、階段性目標已經達成等。 內部分化是因為權威當局可能已經是出某些善意回應，於是有分成溫和派和激進派的可能。	1.個人層次 a.世界觀價值觀的改變 b.會跟著運動者很久，這個人可能會持續關心公領域事物 c.運動做為一種鍛鍊的過程,Tarrow d.創造運動者彼此形成的網絡 2.集體層次 a.改變政策或政治參與的形式 b.可能會有立法或修法，也可能成立新的部會或諮詢機構 c.提出了不同於代議民主的政治參與形式 d.文化轉型

****Tarrow 1994:168
從一定距離來看，每一波的集體行動，都可形容為一條拋物線；開始於體制衝突，歷經狂飆頂點，終止於冰消瓦解。一旦引起全國注目與國家回應，運動就達到衝突的極致，此時，運動組織者會努力將這股社會騷動的氣氛擴散到更廣泛的群眾之中。然而，隨著運動參與行動的組織化，至少有一部份社運組織會開始採用比較政治性的邏輯----亦即，開始與權威當局進行非正式的折衝協商。在每條運動拋物線裡，在運動循環趨緩的後半段裡，主動權將逐漸轉移到精英和政黨的手中。〈抄自della Porta,Donatella and Mario Diani，2002，社會運動概論  p221〉

一篇叫盲碌的文章

忙到我血管快要斷掉，完全沒有我自己空閒的時間。醒來開始坐電腦，做做做，然後趕赴約，趕討論，堆積如山的作業和討論啊.......

不間斷的文字嘈雜一直要我回應，行距一點也不肯給。

那個巷子

中午我捱著餓赴約，要赴約的地方卻大門深鎖。( 叮 咚 )，我按了數次電鈴，還是沒人回應。我想那麼先去吃麵吧，來時看到巷口有麵攤。

一盤燙青菜、陽春麵，清淡的不得了。午後大概沒有客人了，麵攤店暗暗的、看得到舊式的陳設，連電風扇都沒轉。

開始吃起只有水和蔥的麵，我熱的全身是汗。但那時看向外面，我頓時凝結在時間裡面，開始從心跳血壓接近爆炸的狀態抽離...

巷子安靜的不像話，陽光是此時唯一出聲的佈景。我是懷舊影片的演員，唯一個工作是吃完手中的麵。

「停電啦...你沒看到整排...歹勢啦！」聽到老闆這樣和鄰居說著，原來是停電了！台電的維修人員開著黃色的大車進入小巷，我清楚的聽見鳥叫聲。

沒有電啊，那我們去整理花園吧！

要去用電腦，既然沒有電，大門也深鎖無人回應，吃完麵的我正打算走，遇到要找的大哥。大哥發現沒有電之後，拿給我手套：「那我們就整理花園吧！」

推開老舊的木門，我最最喜歡的老房子，下午的庭園，廢物、雜草、樹葉滿地，陽光透下來看得到牆上的青苔。

斷翅的蝴蝶在樹葉堆裡，我將他拾起放在植物上。
你也知道，我現在真喜歡這樣，世界的轉輪能夠當機一秒。

停電了嗎？那我們去整理花園吧。

*
停電之二

看完黑白畫面的茉莉人生〈其實就是《我在伊朗長大》改編〉，騎回學校發現一片黑暗。突然有一個亮光，我還以為是捕蟲用燈光，原來是記者。

「請問停電會不會很不方便？」麥克風就這樣擠過來，燈光刺眼。
問一個自己想要答案的問題，請問記者甚麼時候會停止這種行為？
......我愣了一下，說：「我覺得滿特別的......」

因為星星會比較亮。

在外面打了一會拳，在宿舍裡靜靜坐著，摸黑洗澡。本來點的蠟燭沒了，我拿出之前去FREE TIBET拿到的酥油燈，靜靜看著火光。



偶爾停一下電有甚麼不方便嗎？我們知道文明是很脆弱的。
黑澤明《夢》中最後一個夢的老人說：「黑夜本來就很黑，幹嘛把它弄的跟白天一樣亮？」